（二十四）三十七道品简表

（二十四）三十七道品简表

佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做三十七道品，亦称三十七菩提分法。

一、四念处 : 重修智慧
A、身念处—观身不净
B、受念处—观受是苦
C、心念处—观心无常
D、法念处—观法无我

二、四正勤 : 重修精进
A、已生恶令断灭
B、未生恶令不生
C、未生善令生起
D、已生善令增长

三、四神足（四如意足）: 重修禅定
A、欲神足
B、勤神足
C、心神足
D、观神足

四、五根 : 此五慧根能生圣道
A、信根
B、勤神足
C、心神足
D、观神足
E、慧根

五、五力 : 此五慧力能入圣道
A、信力
B、进力
C、念力
D、定力
E、慧力

六、七菩提分（七觉支）: 由凡夫从迷而入悟，由未觉而成觉，
修此七觉支。

A、择法菩提分
B、精进菩提分
C、喜 菩提分
D、轻安菩提分
E、念 菩提分
F、定　菩提分
G、行舍菩提分

七、八正道

正见—见四谛理，正确认识宇宙人生的真相，走向正道。
正思惟—思四谛理，断灭恶的欲念，生起正当的欲念。
正语—常摄口善业戒，说出和善真诚的言语。
正业—常摄身善业戒，努力做自己正当的行业。
正命—以正业维持生命，不做不道德的职业，来玷污圣洁的生命。
正精进—一心专精，不间断地向善的方面去努力。（又名正勤）
正念—忆念正道，精进正业，不使思想行为有错误
正定—身心清净，入无漏定。

【注】

1、四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心念常住于道法中，使之正而不邪。

2、四正勤即是精进勤劳，修习四种道法，以策励身口意，断恶生善，最为殊胜，亦称四正胜。此时智慧力已增多，但禅定力较薄弱。

3、四神足即是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念。观神足是心不驰散。

4、五根五力，依程度深浅立名，如信根增长，破诸邪信，得名信力，故五根为生圣道的根本，五力为增长圣道的主力。佛经说：‘能生善法，故名为根。能破恶法，故名为力。’

5、五根：（1）信根，于诸法谛理，信忍乐欲。（2）进根，信诸善法理，倍策精进。（3）念根，追念正道，不忘正法。（4）定根，摄心正道，相应不散。（5）慧根，以观照慧，抉择分明，思惟真理。

6、五力：（1）信力，信根增上，故能破疑障。（2）进力，进根增上，故能破懈怠。（3）念力，念根增上，故能破昏忘。（4）定力，定根增上，故能破散乱。（5）慧力，慧根增上，故能破愚昧。又五根五力以信为始，慧为终，显示信心是以智慧为主。

7、七菩提分说明如下：

（1）择法菩提分—以智慧择法之真伪。
（2）精进菩提分—以勇猛心，力行正法。
（3）喜菩提分—心得善法，而生欢喜。
（4）轻安菩提分—除去身心粗重烦恼，而得轻安。
（5）念菩提分—明记定慧，使其均等。
（6）定菩提分—心唯一境，而不散乱。
（7）行舍菩提分—舍诸谬妄，更行进益。

8、七菩提分又名七觉支，在三十七道品中独得觉名，正因前修四念处至五根五力时未觉，后修八正道时已觉，唯中间修此七觉分法，是由迷而悟，由未觉而觉，故独得觉名。

9、八正道以正见为首，即以正见为最重要，因为有了正见，对于事理才会有正确的认识，就能破谬妄偏差的俗知俗见，悟入正道。

10、有漏—有烦恼，亦称有为。

11、无漏—清净无烦恼，亦称无为